本文摘要：这像爬山一样前山后山有许多条路通往山顶其中有大路也有小路有近路也有远路有平坦的路也有崎岖的路。差别的门路对应着众生差别的根机。 释教分为南传释教、藏传释教、汉传释教汉传释教有八大宗派：唯识、中观、天台、华严、禅宗、净土、律宗、密宗。 daodu 这像爬山一样前山后山有许多条路通往山顶其中有大路也有小路有近路也有远路有平坦的路也有崎岖的路。差别的门路对应着众生差别的根机。 释教分为南传释教、藏传释教、汉传释教汉传释教有八大宗派：唯识、中观、天台、华严、禅宗、净土、律宗、密宗。

这像爬山一样前山后山有许多条路通往山顶其中有大路也有小路有近路也有远路有平坦的路也有崎岖的路。差别的门路对应着众生差别的根机。

释教分为南传释教、藏传释教、汉传释教汉传释教有八大宗派：唯识、中观、天台、华严、禅宗、净土、律宗、密宗。

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这像爬山一样前山后山有许多条路通往山顶其中有大路也有小路有近路也有远路有平坦的路也有崎岖的路。差别的门路对应着众生差别的根机。

释教分为南传释教、藏传释教、汉传释教汉传释教有八大宗派：唯识、中观、天台、华严、禅宗、净土、律宗、密宗。

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主导幸福的气力是什么？幸福到底是个什么工具？

行为发生之后一般人都关注外在的效果。

其实外在的效果不是最重要的重要的是内在的效果。心就像田地行为会在心田播下种子形成心理气力形成性格和能力。在座的诸位今天能有这样的心态、看法、性格这是生命积累的效果。

无明代表一种强大的无知的气力这使人们看不清楚自己的生命。

《心经》从印度梵文经典中译出在汉地比力常见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多心经》大家耳熟能详的“色即是空空即是色”就出自其中。译文如下：

版权

面临自己的看法差别的态度也会带来差别的效果。

有的人我执、我见很重当他的一些看法被人阻挡的时候他会勃然震怒。

其实说清楚这个原理并不庞大。你会发现这是一个很现实的问题。

把一个看法与自我牢牢捆绑起来你会以为“这就是我的想法我的想法必须保持一定的权威性”当这个想法受到抵触你受到的打击就特别大引发的烦恼也特别重。

这样一来你心田的盘旋余地就很小了。

在临床心理学没有泛起之前释教在中国社会上恒久担任心理治疗的角色可以说《金刚经》和《心经》为中国人的心理治疗早已立下了汗马劳绩。古代的许多士医生、文人以致老黎民苦恼的时候念诵《心经》心田就会平静下来。

同一个事件用差别看法去看对人发生的影响大不相同。因此遭遇同样的金融风浪有的人自杀了有的人发狂了有的人还是很淡定的。

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认识自己

经常有人问我：“如何看待释教宗派？”

好比：生命从那里来归宿又在何方？另有：我是谁？大家在生活中早已习惯于以自我为中心。可是什么才是真正的“我”？是你的身份代表着你是你的相貌代表着你是你的事业代表着你还是你的看法代表着你？

我们对世界的认识取决于认识的模式。在生命发展的历程中每小我私家都市形成自己的一个认识模式这个模式和履历、看法、心态息息相关。我们戴着业力组成的有色眼镜认识世界对世界的好恶和判断以自身的认识为尺度。

怎样解决问题？ 心理治疗的功效来自正念。般若就是最高的正念《六祖坛经》把这种最高的正念称为“无念”。平时我们坐在禅堂里修正念这通常只是在举行基础训练——努力建设一种抵达最高正念的基础。

生命的问题来自无明众生处在无明的状态无明带来了疑惑和烦恼。

以前在相当长的一段时期之内由于社会经济不蓬勃人们把不幸福的原因归结于物质情况。现在许多人都富了起来。然而许多富起来的人惊讶地发现自己并不幸福幸福的水平并没有随着物质的提升而提升。

生命蕴涵着种种各样的气力。

只要对生命举行深层的思考我们很快就会发现心田存在许多困惑存在许多难以解答的问题。

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